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星云大师:将来要做什么
青少年的时候,同参道友三五成群经常讨论著:「将来要做些什么?」
有人说:「我将来想着书立说,留名千古。」
有人说:「我将来想住持一方,领导大众。」
有人说:「我将来想讲经弘法,宣扬佛教。」
有人说:「我将来想养老育幼,救济孤苦。」
而我总是无言以对,我只记得有一年患疟疾时,感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜,当下发誓要把出家人做好以为报答,从此我精进修持,服务寺众,任劳任怨,但是却没有想过将来做些什么事,对于自己能做些什么,我不敢去想。
有一天,好友智勇法师以关心的语气问我:「你说说看嘛!你将来要做什么?」
我答道:「将来要做什么,将来才会知道,现在我怎么晓得呢?」
他闻言,立刻责怪我:「你没有发愿,将来怎么能成功?」
我若有所悟,此后从发愿为自己开始,慢慢进步到发愿为别人、发愿为佛教、发愿为众生。一路走来,我终于了解到:愿力不可思议,愿心可以扩大我们的人生,升华我们的境界。
愿从心生,发愿就是「发心」。世间上最宝贵的能源,最殊胜的财宝,不在地底下,不在深海里,不在银行中,不在荷包内,而是在我们的心中。「心」如田,如地。农田必须经过开发,才能播种、耕耘、收成;土地必须经过开发,才能建造楼房,发展企业。我们的心田、心地也必须经过「开发」之后,才能产生无限的功用。例如:我们的心中有慈悲,如果能「发心发愿」将慈悲开发出来,就能够人我一如,无怨无悔;我们的心中有智能,如果能「发心发愿」将智能开发出来,就能够深入法海,自利利他;我们的心中有惭愧,如果能「发心发愿」将惭愧开发出来,就能够谦冲虚怀,不断进步;我们的心中有欢喜,如果能「发心发愿」将欢喜开发出来,就能够利乐众生,永不退转。甚至我们「发心」吃饭,就能吃得饱足;我们「发心」睡觉,就能睡得香甜;我们「发心」走路,就能走得长久;我们「发心」做事,就能做得起劲。生活上的一切都要靠「发心发愿」才能进步增上,圆满完成。
二十岁以前,我与一般人一样,匍匐在香烟袅袅的佛殿中,诚心祝祷:
慈悲伟大的佛陀!慈悲伟大的观世音菩萨!请您加持,
赐给我慈悲,让我能息灭贪欲瞋恚;
赐给我智能,让我能除去痴暗无明;
赐给我勇气,让我能冲破一切难关;
赐给我力量,让我能顺利学佛求道。
每天在朝暮课诵之后,我都这样地祝祷,心里觉得:如此的祈求是理所当然的。但二十岁以后,我从佛学院结业出来,忽然一个念头闪入心中:我每天向菩萨求这求那,都是为著自己,岂不太自私了吗?如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌,诸佛菩萨为了满足我们的所求,不是忙碌不堪吗?自此以后,每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满之后,我的祈愿内容有了改变:
慈悲伟大的佛陀!慈悲伟大的观世音菩萨!
请您加持我的父母师长,
让他们福寿康宁;
请您加持我的亲朋好友,
让他们平安吉祥;
请您加持我的有缘信徒,
让他们事业顺利;
请您加持一切功德护法,
让他们福慧增长。
佛陀垂目含笑,似乎是在嘉许我的进步,我自觉心安理得,我不再自我需索,而是为别人祈求。
然而就从二十岁那一年起,我开始了曲折多变的人生。先是追随太虚大师佛教革新的理念,冒著生命危险,企图整顿寺院,功败垂成,因而「发愿」有生之年,必定要尽一己之力复兴中国佛教,后来果然「愿不虚发」;因此又再「发愿」将来要「普门大开」,建寺安僧,接纳十方,结果也是「有愿必成」。有监于当时的佛书艰涩难懂,我发心写《释迦牟尼佛传》,用文学的方式来表达佛陀的一生,或许是熬夜写稿的关系,经常咳嗽,以为得了肺病,每天拜佛祈求,一方面希望能写完佛传再让我往生,一方面「发愿」要将佛陀写成人间化、人性化的至情至圣。一年多后顺利出书,而我从拜佛发愿当中,也启发了无限的信心,每天彷佛徜徉在佛陀的慈悲中,与佛陀感应道交。我曾经两次入狱,一次是误认我为国特,一次是国民党误认我为匪谍,死里逃生之后,感到生命无常,从而「发愿」要将自己所体证的佛法布施给大众,因此我四处弘法,乐说不怠,即使历经挫折、重病,也不曾退心。
就这样慢慢地到了四十岁之后,有一天,我反观自照,略有所得:过去所有的祈愿也是自私自利,不尽如法啊!我请求佛菩萨庇佑的对象,无一不是围绕在「我的」这两个字上面,这仍然是一种自私的贪求。从四十岁到五十岁,我的祈祷有了一番突破:
慈悲伟大的佛陀!慈悲伟大的观世音菩萨!
祈求您给世界带来和平,
祈求您给国家带来富强,
祈求您给社会带来安乐,
祈求您给众生得度因缘。
每次念完这段祈祷文,心中沾沾自喜,觉得在修行上又更上一层楼,我不是为我自己祈求,也不是我的亲友信徒祈求,而是在实践《华严经》所说的「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」。
从四十岁到五十岁这十年当中,正值创建佛光山期间,在开山伊始,我就发愿「给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便」。在愿心的支持下,不管是山洪巨风的来袭,或财务困难的危机,我都勇往直前,不曾退缩,不知不觉中突破了许多困难。当时世局诡谲,中华民国退出联合国之后,与印度、日本、美国等各国相继断交,一度人心惶惶,我在美国设立道场,也处处遭逢困境,凭著「佛光普照,法水长流」的愿心,终于忍辱负重,克服万难。
时光荏苒,心中的体会也不时递嬗。五十岁过去了,我忽然心有所感:学佛应该是效法诸佛菩萨「代众受苦,难行能行」的精神,为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那?因此,五十岁以后,我开始向诸佛菩萨作如是的告白:
慈悲伟大的佛陀!慈悲伟大的观世音菩萨!
请让我来负担天下众生的业障苦难,
请让我来承受世间人情的辛酸冷暖,
请让我来延续实践佛陀的大慈大悲,
请让我来学习如来世尊的示教利喜。
回想这二十多年来,我虽然开刀多次,却未曾间断弘法工作;我奔走斡旋,终于让海峡两岸佛教的代表首次坐在同一个会议厅里商讨议案;我走访中国大陆,为两岸和平统一及福利众生而祈愿;我多次沟通协调,说服诸方大德,在印度佛陀成道处举行国际三坛大戒,恢复南传国家比丘尼僧团制度;我不辞辛劳,在世界五大洲遍设道场及佛光会,实现僧信平等,光大佛教的理想。清夜自扪:凡此艰钜使命一一的完成,若非蒙我佛加被,以愿心为力量,何能致此?@ 当名画家李自健先生为我画了几幅肖像,请我题字时,我毫不思索地写下:
心怀度众慈悲愿,身似法海不系舟,
问我平生何功德,佛光普照五大洲。
省庵大师曾说:「入道要门,发心为首;修行急务,立愿为先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。」自古以来,诸佛菩萨无不以「愿心」成就无上菩提,像药师如来的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿,愿愿饶益有情,普利世间,他们的慈悲是多么的深宏广大。有感于此,我曾经将普贤菩萨的十大愿王,改以现代的口语来作为自己的「发愿」:
一者礼敬诸佛,我愿自今以后实践人格的尊重;
二者称赞如来,我愿自今以后实践语言的赞美;
三者广修供养,我愿自今以后实践心意的布施;
四者忏悔业障,我愿自今以后实践行为的改进;
五者随喜功德,我愿自今以后实践善事的资助;
六者请转法轮,我愿自今以后实践佛法的弘传;
七者请佛住世,我愿自今以后实践圣贤的保护;
八者常随佛学,我愿自今以后实践真理的追随;
九者恒顺众生,我愿自今以后实践民意的重视;
十者普皆供养,我愿自今以后实践圆满的功德。
我也效法阿弥陀佛的四十八愿,为自己拟出了四十八个大愿:
第一:我愿作一只蜡烛,燃烧自己,照亮别人;
第二:我愿作一泓清水,荡除垢秽,净化身心;
第三:我愿作一个冬阳,温暖大地,成熟万物;
第四:我愿作一盏路灯,照破黑暗,指引光明;
第五:我愿作一条土狗,忠心耿耿,守护众生;
第六:我愿作一棵大树,枝繁叶茂,庇荫路人;
第七:我愿作一本书籍,展现真理,给人智能;
第八:我愿作一个木鱼,提醒大家,精进不懈;
第九:我愿作一个布袋,含容一切,怨亲平等;
第一○:我愿作一座桥梁,联系彼此,沟通情谊;
第一一:我愿作一方大地,覆载众生,生长万物;
第一二:我愿作一座浴池,定水湛然,涤尽尘劳;
第一三:我愿作一条河川,源远流长,润泽大地;
第一四:我愿作一阵和风,吹拂枯槁,抚慰创伤;
第一五:我愿作一块面包,三德六味,解人饥饿;
第一六:我愿作一缕白云,遮蔽炎威,带来清凉;
第一七:我愿作一面镜子,光监照物,洞察实相;
第一八:我愿作一撮味素,轻轻挥洒,增添滋味;
第一九:我愿作一袭铠甲,保卫有情,免于伤害;
第二○:我愿作一颗果实,饱满多汁,解除饥渴;
第二一:我愿作一辆车子,普载大众,行菩提道;
第二二:我愿作一座宝窟,法财无限,饶益众生;
第二三:我愿作一串璎珞,喜舍供养,庄严身心;
第二四:我愿作一座城廓,戒墙坚固,布施无畏;
第二五:我愿作一池清泉,消除热恼,涌流报答;
第二六:我愿作一支画笔,彩绘世间,增添美丽;
第二七:我愿作一弯彩虹,光华万千,照耀人间;
第二八:我愿作一张石椅,随时随地,给人栖息;
第二九:我愿作一头牯牛,终日勤劳,服务奉献;
第三○:我愿作一朵鲜花,吐露芬芳,给人清香;
第三一:我愿作一把钥匙,开启心门,解除缠结;
第三二:我愿作一只雨伞,遮挡风雨,给人安稳;
第三三:我愿作一条渡船,运载众生,到达彼岸;
第三四:我愿作一轮满月,高挂夜空,辉映人间;
第三五:我愿作一滴甘露,洒向山河,大地回春;
第三六:我愿作一座高山,耸峙云霄,众生群集;
第三七:我愿作一条道路,引领大家,走向正途;
第三八:我愿作一座晨钟,宏声远播,惊醒迷梦;
第三九:我愿作一件衣服,为人遮羞,给人保暖;
第四○:我愿作一锺钵盂,盛满法食,滋养慧命;
第四一:我愿作一幅图画,美化空间,增加祥和;
第四二:我愿作一杯热茶,袪走寒气,解除疲累;
第四三:我愿作一块田园,培福植德,利济有情;
第四四:我愿作一座丛林,总持诸法,取用无尽;
第四五:我愿作一座凉亭,慈悲为盖,方便行人;
第四六:我愿作一座宫殿,运筹帷幄,福被万民;
第四七:我愿作一根木柴,制成器具,供人使用;
第四八:我愿作一个菩萨,发菩提心,光大佛法。
多年以来的修持体验,使我深有所感:「发心立愿」如同学生的升级,应该要策励自己不断进步,像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母,出离苦趣」到「地狱不空,誓不成佛」,经过了无量亿劫的考验;弥勒菩萨的发心从「求名求利,游族姓家」到「降诞娑婆,广度众生」,也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心,就花费了一甲子以上的岁月,在人间佛教方面,才渐渐有一点点了然于心;在修道成绩方面,才慢慢有一点点差可告慰。可见生命是一场长久的马拉松赛跑,谁能「发大愿心」,坚持到底,谁就能获得最后的胜利。
青少年的时候,同参道友三五成群经常讨论著:「将来要做些什么?」有人说:「我将来想着书立说,留名千古。」有人说:「我将来想住持一方,领导大众。」有人说:「我将来想讲经弘法,宣扬佛教。」有人说:「我将来想养老育幼,救济孤苦。」而我总是无言以对,我只记得有一年患疟疾时,感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜,当下发誓要把出家人做好以为报答,从此我精进修持,服务寺众,任劳任怨,但是却没有想过将来做些什么事,对于自己能做些什么,我不敢去想。有一天,好友智勇法师以关心的语气问我:「你说说看嘛!你将来要做什么?」我答道:「将来要做什么,将来才会知道,现在我怎么晓得呢?」他闻言,立刻责怪我:「你没有发愿,将来怎么能成功?」我若有所悟,此后从发愿为自己开始,慢慢进步到发愿为别人、发愿为佛教、发愿为众生。一路走来,我终于了解到:愿力不可思议,愿心可以扩大我们的人生,升华我们的境界。愿从心生,发愿就是「发心」。世间上最宝贵的能源,最殊胜的财宝,不在地底下,不在深海里,不在银行中,不在荷包内,而是在我们的心中。「心」如田,如地。农田必须经过开发,才能播种、耕耘、收成;土地必须经过开发,才能建造楼房,发展企业。我们的心田、心地也必须经过「开发」之后,才能产生无限的功用。例如:我们的心中有慈悲,如果能「发心发愿」将慈悲开发出来,就能够人我一如,无怨无悔;我们的心中有智能,如果能「发心发愿」将智能开发出来,就能够深入法海,自利利他;我们的心中有惭愧,如果能「发心发愿」将惭愧开发出来,就能够谦冲虚怀,不断进步;我们的心中有欢喜,如果能「发心发愿」将欢喜开发出来,就能够利乐众生,永不退转。甚至我们「发心」吃饭,就能吃得饱足;我们「发心」睡觉,就能睡得香甜;我们「发心」走路,就能走得长久;我们「发心」做事,就能做得起劲。生活上的一切都要靠「发心发愿」才能进步增上,圆满完成。二十岁以前,我与一般人一样,匍匐在香烟袅袅的佛殿中,诚心祝祷:慈悲伟大的佛陀!慈悲伟大的观世音菩萨!请您加持,赐给我慈悲,让我能息灭贪欲瞋恚;赐给我智能,让我能除去痴暗无明;赐给我勇气,让我能冲破一切难关;赐给我力量,让我能顺利学佛求道。每天在朝暮课诵之后,我都这样地祝祷,心里觉得:如此的祈求是理所当然的。但二十岁以后,我从佛学院结业出来,忽然一个念头闪入心中:我每天向菩萨求这求那,都是为著自己,岂不太自私了吗?如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌,诸佛菩萨为了满足我们的所求,不是忙碌不堪吗?自此以后,每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满之后,我的祈愿内容有了改变:慈悲伟大的佛陀!慈悲伟大的观世音菩萨!请您加持我的父母师长,让他们福寿康宁;请您加持我的亲朋好友,让他们平安吉祥;请您加持我的有缘信徒,让他们事业顺利;请您加持一切功德护法,让他们福慧增长。佛陀垂目含笑,似乎是在嘉许我的进步,我自觉心安理得,我不再自我需索,而是为别人祈求。然而就从二十岁那一年起,我开始了曲折多变的人生。先是追随太虚大师佛教革新的理念,冒著生命危险,企图整顿寺院,功败垂成,因而「发愿」有生之年,必定要尽一己之力复兴中国佛教,后来果然「愿不虚发」;因此又再「发愿」将来要「普门大开」,建寺安僧,接纳十方,结果也是「有愿必成」。有监于当时的佛书艰涩难懂,我发心写《释迦牟尼佛传》,用文学的方式来表达佛陀的一生,或许是熬夜写稿的关系,经常咳嗽,以为得了肺病,每天拜佛祈求,一方面希望能写完佛传再让我往生,一方面「发愿」要将佛陀写成人间化、人性化的至情至圣。一年多后顺利出书,而我从拜佛发愿当中,也启发了无限的信心,每天彷佛徜徉在佛陀的慈悲中,与佛陀感应道交。我曾经两次入狱,一次是误认我为国特,一次是国民党误认我为匪谍,死里逃生之后,感到生命无常,从而「发愿」要将自己所体证的佛法布施给大众,因此我四处弘法,乐说不怠,即使历经挫折、重病,也不曾退心。就这样慢慢地到了四十岁之后,有一天,我反观自照,略有所得:过去所有的祈愿也是自私自利,不尽如法啊!我请求佛菩萨庇佑的对象,无一不是围绕在「我的」这两个字上面,这仍然是一种自私的贪求。从四十岁到五十岁,我的祈祷有了一番突破:慈悲伟大的佛陀!慈悲伟大的观世音菩萨!祈求您给世界带来和平,祈求您给国家带来富强,祈求您给社会带来安乐,祈求您给众生得度因缘。每次念完这段祈祷文,心中沾沾自喜,觉得在修行上又更上一层楼,我不是为我自己祈求,也不是我的亲友信徒祈求,而是在实践《华严经》所说的「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」。从四十岁到五十岁这十年当中,正值创建佛光山期间,在开山伊始,我就发愿「给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便」。在愿心的支持下,不管是山洪巨风的来袭,或财务困难的危机,我都勇往直前,不曾退缩,不知不觉中突破了许多困难。当时世局诡谲,中华民国退出联合国之后,与印度、日本、美国等各国相继断交,一度人心惶惶,我在美国设立道场,也处处遭逢困境,凭著「佛光普照,法水长流」的愿心,终于忍辱负重,克服万难。时光荏苒,心中的体会也不时递嬗。五十岁过去了,我忽然心有所感:学佛应该是效法诸佛菩萨「代众受苦,难行能行」的精神,为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那?因此,五十岁以后,我开始向诸佛菩萨作如是的告白:慈悲伟大的佛陀!慈悲伟大的观世音菩萨!请让我来负担天下众生的业障苦难,请让我来承受世间人情的辛酸冷暖,请让我来延续实践佛陀的大慈大悲,请让我来学习如来世尊的示教利喜。回想这二十多年来,我虽然开刀多次,却未曾间断弘法工作;我奔走斡旋,终于让海峡两岸佛教的代表首次坐在同一个会议厅里商讨议案;我走访中国大陆,为两岸和平统一及福利众生而祈愿;我多次沟通协调,说服诸方大德,在印度佛陀成道处举行国际三坛大戒,恢复南传国家比丘尼僧团制度;我不辞辛劳,在世界五大洲遍设道场及佛光会,实现僧信平等,光大佛教的理想。清夜自扪:凡此艰钜使命一一的完成,若非蒙我佛加被,以愿心为力量,何能致此?@ 当名画家李自健先生为我画了几幅肖像,请我题字时,我毫不思索地写下:心怀度众慈悲愿,身似法海不系舟,问我平生何功德,佛光普照五大洲。省庵大师曾说:「入道要门,发心为首;修行急务,立愿为先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。」自古以来,诸佛菩萨无不以「愿心」成就无上菩提,像药师如来的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿,愿愿饶益有情,普利世间,他们的慈悲是多么的深宏广大。有感于此,我曾经将普贤菩萨的十大愿王,改以现代的口语来作为自己的「发愿」:一者礼敬诸佛,我愿自今以后实践人格的尊重;二者称赞如来,我愿自今以后实践语言的赞美;三者广修供养,我愿自今以后实践心意的布施;四者忏悔业障,我愿自今以后实践行为的改进;五者随喜功德,我愿自今以后实践善事的资助;六者请转法轮,我愿自今以后实践佛法的弘传;七者请佛住世,我愿自今以后实践圣贤的保护;八者常随佛学,我愿自今以后实践真理的追随;九者恒顺众生,我愿自今以后实践民意的重视;十者普皆供养,我愿自今以后实践圆满的功德。我也效法阿弥陀佛的四十八愿,为自己拟出了四十八个大愿:第一:我愿作一只蜡烛,燃烧自己,照亮别人;第二:我愿作一泓清水,荡除垢秽,净化身心;第三:我愿作一个冬阳,温暖大地,成熟万物;第四:我愿作一盏路灯,照破黑暗,指引光明;第五:我愿作一条土狗,忠心耿耿,守护众生;第六:我愿作一棵大树,枝繁叶茂,庇荫路人;第七:我愿作一本书籍,展现真理,给人智能;第八:我愿作一个木鱼,提醒大家,精进不懈;第九:我愿作一个布袋,含容一切,怨亲平等;第一○:我愿作一座桥梁,联系彼此,沟通情谊;第一一:我愿作一方大地,覆载众生,生长万物;第一二:我愿作一座浴池,定水湛然,涤尽尘劳;第一三:我愿作一条河川,源远流长,润泽大地;第一四:我愿作一阵和风,吹拂枯槁,抚慰创伤;第一五:我愿作一块面包,三德六味,解人饥饿;第一六:我愿作一缕白云,遮蔽炎威,带来清凉;第一七:我愿作一面镜子,光监照物,洞察实相;第一八:我愿作一撮味素,轻轻挥洒,增添滋味;第一九:我愿作一袭铠甲,保卫有情,免于伤害;第二○:我愿作一颗果实,饱满多汁,解除饥渴;第二一:我愿作一辆车子,普载大众,行菩提道;第二二:我愿作一座宝窟,法财无限,饶益众生;第二三:我愿作一串璎珞,喜舍供养,庄严身心;第二四:我愿作一座城廓,戒墙坚固,布施无畏;第二五:我愿作一池清泉,消除热恼,涌流报答;第二六:我愿作一支画笔,彩绘世间,增添美丽;第二七:我愿作一弯彩虹,光华万千,照耀人间;第二八:我愿作一张石椅,随时随地,给人栖息;第二九:我愿作一头牯牛,终日勤劳,服务奉献;第三○:我愿作一朵鲜花,吐露芬芳,给人清香;第三一:我愿作一把钥匙,开启心门,解除缠结;第三二:我愿作一只雨伞,遮挡风雨,给人安稳;第三三:我愿作一条渡船,运载众生,到达彼岸;第三四:我愿作一轮满月,高挂夜空,辉映人间;第三五:我愿作一滴甘露,洒向山河,大地回春;第三六:我愿作一座高山,耸峙云霄,众生群集;第三七:我愿作一条道路,引领大家,走向正途;第三八:我愿作一座晨钟,宏声远播,惊醒迷梦;第三九:我愿作一件衣服,为人遮羞,给人保暖;第四○:我愿作一锺钵盂,盛满法食,滋养慧命;第四一:我愿作一幅图画,美化空间,增加祥和;第四二:我愿作一杯热茶,袪走寒气,解除疲累;第四三:我愿作一块田园,培福植德,利济有情;第四四:我愿作一座丛林,总持诸法,取用无尽;第四五:我愿作一座凉亭,慈悲为盖,方便行人;第四六:我愿作一座宫殿,运筹帷幄,福被万民;第四七:我愿作一根木柴,制成器具,供人使用;第四八:我愿作一个菩萨,发菩提心,光大佛法。多年以来的修持体验,使我深有所感:「发心立愿」如同学生的升级,应该要策励自己不断进步,像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母,出离苦趣」到「地狱不空,誓不成佛」,经过了无量亿劫的考验;弥勒菩萨的发心从「求名求利,游族姓家」到「降诞娑婆,广度众生」,也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心,就花费了一甲子以上的岁月,在人间佛教方面,才渐渐有一点点了然于心;在修道成绩方面,才慢慢有一点点差可告慰。可见生命是一场长久的马拉松赛跑,谁能「发大愿心」,坚持到底,谁就能获得最后的胜利。

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